:: Heifer International Peru ::

Heifer Perú apuesta por un desarrollo justo y sostenible para alcanzar la mejora de la calidad de vida de las personas de manera individual y colectiva, lo cual implica un proceso de cambio y transformación social, para permitir el desarrollo de capacidades y generar oportunidades económicas, sociales y políticas para todos y todas (1); el planteamiento de la soberanía alimentaria contribuye a alcanzarla.

La agroecología, entendida como el sistema que integra diferentes componentes como son: los cultivos, la crianza de animales y el ser humano. Apuesta por una producción sana, que privilegie el uso de los recursos locales y revalorice los conocimientos y sabiduría local tradicional, además de impulsar la autonomía rural campesina. Para ello se tiene que incorporar a la agroecología en las estrategias de desarrollo rural, de modo que: a. Mejore la calidad de vida de los campesinos que trabajan pequeñas parcelas de tierra mediante el desarrollo de estrategias de subsistencia ecológicamente sustentable; b. Eleven la productividad de la tierra de los campesinos, que compiten en el mercado, mediante la promoción de tecnologías de bajo insumo y que disminuyan los costos de producción; y c. Promuevan la generación de empleos e ingresos, mediante el diseño de tecnologías apropiadas para el procesamiento de alimentos de manera que aumente el valor agregado de los que se produce en las unidades campesinas(2).

La mayoría de los pequeños productores tienen a la ganadería como parte importante de su sistema de producción y como un respaldo a sus economías; sin embargo, muchas veces están postergadas por una baja productividad o direccionadas en una perspectiva del mercado, sin importar su sostenibilidad y diversidad. Por ello es importante retomar la importancia de la producción an imal en el marco de la economía agropecuaria, pero como parte de un proceso de reconstrucción de sus sistemas alimentarios sostenibles, es allí donde la propuesta agroecología juega un rol importante.

A cuatro años del informe de la CVR (3), debemos reflexionar sobre: ¿Porque el trabajo de Heifer Peru se centra en las Comunidades Campesinas? Porque su existencia y permanencia permite la reproducción y modo de vida de los campesinos en los andes peruanos. Porque en ellas se concentra la mayor parte de la población rural en situación de pobreza, y según el informe de la CVR la más afectada por la violencia política. Un factor clave del trabajo con Comunidades Campesinas, es que los campesinos, campesinas, hacen de su vida cotidiana, una defensa de la soberanía alimentaria. Por lo que es necesario realizar un trabajo global de incidencia afín de logra influir en políticas públicas y sistemas que ayuden en su desarrollo.

Apostamos por el desarrollo nacional descentralizado, influyendo de manera propositiva en el cambio de sistemas y practicas a nivel local, regional y nacional. Porque, desde nuestro análisis es el centralismo hegemónico económico, cultural y político que afecta a las provincias y los pequeños productores. El centralismo se manifiesta en la relación asimétrica entre Lima, capital de la República, y las otras regiones. Por ello es necesario apoyar, buscar y ampliar el desarrollo regional no solo en términos económicos, culturales y sociales sino también políticos, lo cual tiene que ver con la descentralización de las decisiones sobre su propio de desarrollo. Es en este espacio local y regional, y a partir de ello, donde las organizaciones de campesinos deben jugar un rol relevante y que con mayor fuerza se darán los esfuerzos para el desarrollo de capacidades, el cambio de políticas y sistemas en pos de la defensa de la soberanía alimentaría.

La sociedad peruana vive cotidianamente relaciones sociales de poder entre grupos hegemónicos y grupos subalternos; las poblaciones indígenas y comunidades campesinas son objeto de discriminación y expropiación de sus derechos. Esta realidad puede revertirse con acciones de participación colectiva que busque nuevos caminos, escenarios y formas de construcción de una democracia real que incorpore los intereses de los campesinos y pequeños productores.

Por ello concebimos a la incidencia política, no como un fin en si mismo, sino como una estrategia de intervención que permite influir en los procesos para lograr cambios sociales, económicos, políticos en la dirección de la soberanía alimentaria y que se construye de manera sistemática y acumulativa. Y nuestro rol como Heifer Peru es ser aliados estratégicos para la incidencia política de las organizaciones y movimientos campesinos, de los pequeños productores urbanos y rurales que participan como actores para generar procesos de cambio en las prácticas, sistemas y políticas en espacios local, regional y nacional, en alianza con otros actores de la sociedad civil y el Estado.

Continuaremos el trabajo en zonas peri urbana y urbana, incorporando a mujeres y jóvenes; est ableceremos alianzas con organizaciones que trabajan el tema en una perspectiva de fortalecer la soberanía alimentaria no solo desde los productores, sino también desde los consumidores. Porque, un gran porcentaje de la pobreza se presenta en las zonas urbanas, donde la crisis económica ha tenido un impacto desproporcionado sobre los pobres urbanos, especialmente las mujeres, y donde se tiene que recurrir a actividades informales y de riesgo para sobrevivir; la producción urbana de alimentos y en realidad la agricultura urbana, se presenta como estrategia que garantiza la supervivencia del segmento más pobre de la población urbana. Para la proyección de nuestro crecimiento y en respuesta a una realidad más compleja en la zona urbana decidimos apoyar procesos de desarrollo de zonas Peri-ubanas y urbanas- anillos, que concentran una gran masa de familias en condición de pobreza (migrantes o hijos de migrantes, que en su mayoría fueron obligados a salir de sus poblados victimas de la violencia política).

El fortalecimiento de las organizaciones comunales y campesinas pasa por una intencionalidad de trabajar el desarrollo de Juventudes. Dado que solo ello puede per mitir el recambio generacional y de liderazgos y la ampliación de una educación critica para el cambio. La experiencia reciente en diversos proyectos y acciones que ha apoyado Heifer Perú, señala la habilidad y potencial para integrar significativamente a la juventud dentro de nuestra intervención. Así, trabajaremos a este grupo social como una posibilidad real de cambio de liderazgos e influencia en la dinámica política a nivel local y regional. Lo cual garantizara la sostenibilidad y renovación de líderes de las organizaciones campesinas y de base.

Es un tema transversal en el trabajo y relaciones sociales e intervención de Heifer Perú. Es un aspecto no negociable en nuestra relación institucional e interinstitucional.

La Equidad de Género (4), entendida como la estrategia para lograr la igualdad de condiciones, oportunidades y derechos a desarrollar las capacidades tanto de hombres y mujeres, para acceder y controlar los recursos, construyendo relaciones de armonía entre ellos.

Promovemos la Equidad de Genero a t odo nivel y por tanto es una política institucional que tiene como elementos : La transversalidad de la equidad de género; el empoderamiento de las mujeres (5) incorporando a varones (masculinidad); aliándonos con otros para avanzar en esfuerzos por la equidad; y finalmente considerar el desarrollo y la inclusión de la equidad de género desde el nivel personal, familiar y comunal; sabiendo que la base de estos es la autoestima, el respeto a las diferencias, la capacidad de liderazgo y el desarrollo de las organizaciones sociales.

La interculturalidad

Es un tema transversal en la intervención de Heifer Perú, porque es importante asumir la interculturalidad (6) para la construcción de una sociedad democrática y de relaciones justas; porque reconoce la diversidad cultural y respeta y se enriquece con las diferencias. Así, entendiendo que la cultura, a la vez que se internaliza individualmente, es un hecho eminentemente social, puesto que se socializa permanentemente en todas las interacciones de la sociedad, y en forma muy particular en los procesos formativos, educativos (7) y la cultura oral. En una realidad como la nuestra, país diverso y hete rogéneo, la diversidad cultural como lo mestizo, andino, quechua o aymara, costeño, negro, norteño, amazónico o indigena y limeño, genera relaciones interculturales de hecho, esto es, relaciones en las cuales, aunque las personas no necesariamente lo quieran ni lo busquen, se ven influenciadas de manera importante por rasgos culturales originados en tradiciones diferentes a la propia. Por ello la interculturalidad puede convertirse en un principio orientador de cambio social.

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(1) Amartya Sen. Los bienes y la gente, México, Comercio Exterior, 1983. Donde se sostienen que “el proceso de desarrollo económico se debe concebir como la expansión de las 'capacidades' de la gente” Por tanto se centra en lo que las personas hacen y son y no por lo que tienen. Citado por Jurgen Schult Capacidades y derechos, Lima, ELPE, 1997

(2) Altieri, Miguel. Enfoque agro ecológico para el desarrollo de sistemas de producción sostenibles en los Andes. Lima, CIED, 1996.

(3) Comisión de la Verdad y reconciliación, la cual estuvo compuesta por 12 comisionados teniendo la misión de investigar y dar a conocer los hechos de violencia ocurridos entre 1980 y 2000, durante la época del conflicto armado interno.

(4) Definición construida por el equipo del Proyecto Género y Familia en un Taller de Planeación y Auto Revisión de Proyecto, julio 2004.

(5) Autoafirmación de las capacidades de las mujeres para su participación, en condiciones de igualdad, en los procesos de tomas de decisiones y acceso al poder.

(6) Madeleine Zúñiga y Jaun Ansión. Interculturalidad y Educación en el Perú. Foro Educativo, 1997

(7) Villoro, 1993:136 “Una cultura satisface necesidades, cumple deseos y permite realizar fines al hombre… la cultura mediante su triple función (expresa emociones, deseos, modos de ver y sentir el mundo; da sentido a actitudes y comportamientos, señala valores, permite preferencias y elección de fines -al dar sentido integra a los individuos en un todo colectivo; y determina criterios adecuados para la realización de esos fines y valores, garantiza así, en alguna medida, el éxito en la realización de las acciones emprendidas.”